睛的五行属什么？
《尔雅》云，“目广而媚，子午卯酉见者，千里之外一眼，谓之天眼。”注曰，“此经以五行为言，则目有五行。火曰荧惑，土曰视辰，金曰太白，水曰辰星，木曰岁星。” 《管子·小匡》云，“木为行，火为刑，金为声，水为事，土为生。” 《淮南子·天文训》，“凡五星之变，风后太尉主之；日变，司徒司空主之；月变，司马主之；星辰变，司民司空主之；虹蜺日月薄蚀，司马主之；彗孛飞流，太史主之；流星杂犯，司寇主之。”高诱注曰，“五星，五行之星也。曰木、曰火、曰土、曰金、曰水。”可见古人是以五行为说明星的分类的（其实现在的星空划分也是以恒星为类）。所以从五行角度来讲，眼睛是有五行的。
但是，这种归类是现代人的看法，并不符合古人心意。古代人认为天上有十二次，一次对应一星宫，一宫含三星辰——所谓“三垣四象”或“二十八宿”就是这样来的。这十二次又分为四方，每方有三个星官，合称“十二次方”。其中有一方是“翼”，翼属凤，因此这个方向又叫作“凤巢”，这正好与“子午卯酉”相配。
所以《尔雅》所说的“子午卯酉”其实指的就是“东南西北”这四个方位。既然“子午卯酉”已经包括在“凤巢”之中了，那么它对应的自然就是“翼”中的星星了。而这四个方向的星星都是“土”星管辖的。所以，无论从《尔雅》还是《管子》的角度来看，眼睛的五行其实都是“土”。 “土”是什么意思呢？《说文》解“土”字曰，“地之气，柔润之时。”徐铉注曰，“今江东呼土为泥。”“泥”是什么意思呢？《尔雅》释“泥”字曰，“滓涅，垢也。”郭璞注曰，“亦作汙。”“污”是什么？《说文》解释得很漂亮，“污，池泽多泥。” 所以说，从眼睛的五行来看，眼睛应该是带一点土气的。
金木水火土五个要素互相滋生，同时也互相制约，由此构成五行整体的和谐，在人类身体上得到具体表现，也说明了人体内脏功能活动不是孤立的，而是彼此相互关联的，通过五行的生克规律可以解释。
其相生秩序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。其相克秩序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。按照中医学以管代脏的理论，把人体的五脏与五行相类比，有：
1、木通肝。肝胆互为表里，具有疏泄调达之功，好比树木有生发条达的特性，所以肝胆归属于木。又因肝主筋、两目赖肝血濡养，所以筋与目的生成和功能也归属于木。
2、火通心。心主血脉，心与小肠互为表里。心主温煦血脉，推动其流行，犹如火热能温暖事物，使血脉充盈，流行不息，所以心与小肠归属子火。又因心开窍于舌，舌能言语、辨别味觉，全靠心神主持，血脉温养，所以心与舌的解剖结构和生理功能皆归属于火。
3、土通脾。脾与胃互为表里，具有运化水谷精微，化生气血，转输精微物质于全身之功，好比大地生养万物，脾与胃也生养人体的气血，因此归属于土。脾胃又赖肾阳温煦，而肾司二便与大肠互为表里，所以大肠也归属于土。另外，口能摄取水谷，肌肉赖脾胃运化的水谷精微充养，故口与肉的生理结构与功能亦归属于土。
4、金通肺。肺与大肠互为表里。肺司呼吸，肺气下达，推动大肠的传导功能，其肃降之性有清肃下行的特性，类似于金属有清肃、收敛、下降的属性，所以把肺大肠归属于金；此外，皮毛与鼻为肺所主，故皮毛与鼻的生理功能也归属于金。
5、水通肾。肾与膀胱互为表里。腰为肾之府，发为肾之华。肾司二便，主水液之二肠，水液有下行滋润之性，与此相似，所以把肾与膀胱归属于水。
