观音在十二生肖指什么？
子鼠 《千手观音》的故事中，千手观音以一化千，化身无数，为苦难的人类拔除病痛、带来幸福。她的第一个化身就是一个手持妙莲的白色鼠妖（《大唐三藏取经诗话·入西域国记》），这个形象恰好对应着农历正月初一——春节。春节是新的轮回的开始，“一元复始”，万物更新。而我们也在新的一年里，拨雪寻春，烧灯续昼，永无休止地忙碌着，追求着自己心中的美好。 我们总是在不停地奋斗，就像那鼠守粮仓、拼命攒钱，只为过上美好的日子；我们也会在忙碌的日子里忘记自己出发时的方向，就像那鼠偷油时掉进了井里，在黑暗中迷失了自我。然而只要我们心中有美好，无论怎样，都可以像千手观音那样，从一只污秽的老鼠开始，用无尽的智慧与慈悲，化作满天星斗，照亮自己和他人的前程。 丑牛 “泥牛戏水”，这是古时人们用来比喻春节的词语，而如今的我们都已经忘记了这独特的民俗。每逢新年初一，人们会把用稻草扎成、涂色装饰成的“泥牛”放在河滩里让它们沐浴，寓意着驱灾辟邪。这也是对“元亨利贞”中的“利”的理解和运用，“利于根苗”正是春的馈赠。 同时，“泥牛戏水”也蕴含了古人对于大自然循环往复规律的认识——就像那水不断地流走，又不断地回到源头，无论外界如何改变，生命总会找到出路。就像现在，即使我身处北方，心灵依然可以在春日里徜徉。 小时候最喜欢吃的零食之一就是“玉米花”，浅黄色的脆脆的小饼子，被埋在雪底下，只有透过积雪才能看见一丝丝金黄，仿佛那是春天刚刚绽开的芽儿。我总是迫不及待地把它们拿出来，对着阳光细细端详，然后放在嘴里慢慢咀嚼，整个冬天都是甜丝丝的回忆。 现在想来，那些“玉米花”不正好就是我的童年吗？小小的，金黄金黄，被深埋在记忆的雪地底层；我又何尝不是坐在窗边，透过凛冽的寒风，遥望远方呢？
寅虎 在古人的日历上，正月恰如猛虎下山，气势磅礴。无论是杜甫的“三月桃花雨，千军扫百花”还是李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，都描绘出春光浩荡、万木葱茏的画面。而对于农人来说，此时正是他们最忙的时候，“立春春雨贵如油”，他们在田间认真地耕作，期待秋天丰收的硕果。 而我们这些远离土地的人，是不是也在用自己的方式耕耘着呢？虽然我们不可能像农民伯伯一样直接创造物质财富，但是我们可以像他们那样辛勤地工作，通过自己的努力养活自己，同时在精神上保持富足。如果我们在新的一年里能种下希望的种子，用心浇灌，精心培育，我相信我们都会成为更好的自己。 卯兔 兔子在传统文化中是富贵的象征，不仅因它的形象娇小玲珑，更因为它与“禄”谐音。因此古人认为，新年拜祭兔神，可以给人带来好运。
而在现代人的眼里，兔子的形象也许没那么吉祥，它代表着温柔与脆弱，让我们想起故乡的明月、母亲的白发以及我们逝去的青春年华……虽然岁月如流水，匆匆流逝，永不返回，但我们依然能在月光下，找到那滴落的泪水，感受它带给我们的温暖。 也许我们都是那只兔子，为了得到母亲的一点爱，为了获得月亮的温柔，不惜献出自己的一切，哪怕流干最后一滴血，飞离温暖的家园，也无怨无悔。
辰龙 《千手观音》里有这样一句唱词：“南来北往总相逢……”这句话看似平淡，却暗含了时光流转、世事变迁的道理。就像那条长长的河流，它流淌着，与岁月相遇，与众生相见。 河流并不宽广，它只能容纳下自己脚下的土地；它也不是最年轻的，因为时光仍在流逝，新的河流将会出现，并终将把它覆盖。然而，只要土地存在，河流就不朽。就像现在，我在写这篇长一点的解答，而你们在读这篇短一点的提问。当我们合上书本的那一天，这条河流也就停止了流动，但所有的故事都不会结束，因为这些故事早已在我们的心里埋下了种子，总有一天会破土而出，重新编织成新的篇章。 新的一年，愿我们有缘能再相逢。
巳蛇 传说天地初开之时，世间有“四方神”，即东皇太乙、西王母、南帝释梵、北帝颛顼，他们的神职各有不同，“东皇太乙主司春天，天下草木自东而生”“西王母掌管秋季，万物成熟于西方”“南帝主管夏天，火神祝融为其驾”，而北帝却是唯一不见于文献的神明。后来道教兴起，“北帝”改为“真武大帝”，专司斩妖伏魔之事，成为了民间信仰中最有名气的神仙。 而在我的家乡，传说正月初七是人祖娘娘的生日，这天晚上各家各户都要点起灯火通宵达旦，为的是照亮人祖娘娘归家的道路，这灯光犹如繁星，连绵不断。 我不知道人祖是谁，也不知他为何而来，但我希望他能看到我们凡人的一片心意！
午马 马与羊相生，故“午”也称“马”。古罗马帝国曾盛行祭祀太阳神的风俗，他们把阳光称作“艾特尼克斯”，意即“上帝之光”，把每年冬至后的第3天作为新年第一天，并且把阳光直射地点的移动视为新的一天的起点。所以这一天，他们也如同中国人过春节一样，全城狂欢，彻夜无眠。
古罗马的元旦与我国古代春节有所不同，它不是农耕文明的产物。对于游牧民族来说，新年的到来意味着迁徙和征战的开始，他们需要依靠节日的狂欢暂时忘却现实的残酷和无休止的征战，需要依靠