屈原开什么生肖？
有人提到《离骚》里有“骐骥”，就猜是马。可是“骐骥”在这里作动词用。王逸注《离骚》此句，解为“如骐骥自驰”。洪兴祖补注引《楚辞补注》曰：“骐骥，骏马也……言己如骐骥自骋其足。”“自驰”就是“自跑”、“自己一个人跑去”的意思。可见屈原当时是独自一人在那发牢骚、怨愤情绪充满了他的内心世界！这像极了一只被关在笼子里孤傲的狮子。
我们看《离骚》中的句子：“骐骥腾跃兮，翱翔蓬蒿之间。”“驾驷马驾的车啊，载着我在高高的山冈上奔驰。”他这里用的词儿都是骑着马走在高地上。这不是一个“乘”字所能解释得通的。若说这像龙——那是确实有点像，但屈原诗里提到的动物多是马或象，很少提到龙。况且“龙”是个帝王的象征，而屈原是在骂怀王与襄王昏庸无道才造反的，哪儿有自己骂自己是皇帝的道理。 至于说像鸟，更是不对了。
屈原反对巫术，《离骚》中谈到巫师使用的药草，他是很鄙夷的；相反，他在开头的地方说到要“路曼曼而求索”，即走上正途寻求圣主明君，那只是空想罢了。他从没有像庄周那样摆出一副逍遥自在的模样，说自己变成一只蝴蝶翩翩起舞于花间；也没有像孟子说的那样“仰首呼天而怒”。他只有满怀忧伤地哭泣，不停地抱怨：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮……” 他哪里像只鸟？
屈原开的生肖是属龙的。
“龙”字在屈原作品里，直接出现的仅只《天问》。《天问》是屈原集科学、文学和哲学于一炉的作品，是屈原对人和宇宙发出的一百七十多个有关“天”、“地”、“人”、“神”、“自然”、“社会”、“历史”、“人生”等方方面面的疑问。在人类还未能遨游太空的两千三百年前，屈原的这些疑问，对龙的发问是：“该龙玄何？出自玄冥。”(51)“焉有虬龙，负熊以游？”(153)“雄虺九首，鯈忽焉在？”(164)
除了以上三句直呼“龙”、“虬龙”和“雄虺”外，还有几章也与龙有关。
如一章写天问：“登立为帝，孰道尚贤？”(24)这是问上帝为什么立谁为帝？怎样倡导尚贤？其意实是指斥楚王不能象天帝那样尚贤，重用贤良之才，而用佞臣。此章言“九首”，一指上一章所问的雄虺（即角龙），二指天帝的九首，是说在天帝的座帐里，既有角龙在旁侍候，又有河伯在旁护驾，天帝的威武、至高无上和尚贤纳谏，楚王应自愧不如。这是屈原以天帝尚贤来规劝楚王重用贤良，使楚国富强。
还有一章问天：“师望在肆，昌何识微。登立为帝，孰道之斯？”(27)这是说如果殷朝昌盛时，象姜太公那样在旅店里作小本生意，也能发现微小的征兆，及早预见，使商朝昌盛并登上王位，这是谁传给他的道理呢？从这一章里可知，周易中，姜太公梦神告诉商朝要灭亡的征兆就是“龙”。商纣王的孙子比干被剖心时，周姬昌正梦见神告诉他，商朝要灭亡，周朝即将兴起，其征兆就是：有白龙从水中出来，象车盖一样，遮住了太阳，被殷人拉住杀死。姬昌对占卜者说：“我不去殷都能兴周朝的。”所以姬昌被纣王囚禁在羑里，周的臣民无不深感不平，而姬昌也因之名闻天下。“白龙”之兆也传之，远近皆知。周文王之子姬发，即周武王，也以“白龙”为号。所以，屈原认为楚王不能重用贤良之才，必应周文王之梦，商朝暴政将亡，周朝将兴。周朝与楚国虽相距遥远，文王之死也已很久，但文王的事业却被继承下来，传遍天下。“龙”象征帝王的祥瑞。
总之，以上几章的《天问》，都是借天帝尚贤，及周文王、周武王的贤明，重用姜太公那样的贤达之士，使周朝成为强盛的王朝。暗示楚王以商朝的亡国教训，“戒慎恐惧”，使楚国也兴盛强盛起来。
由此可见，“龙”在屈原笔下，被描绘成为“角”、“虬”、“虺”、“虬龙”、“雄虺”、“虬、雷”等龙种异类，也象征了“角德”、“尚贤”、“九德”、“忠贞贤士”的高贵品德和威德通神的帝王祥瑞。在人类的神话时代，各种龙种生物都是超现实的幻想生物。《山海经》就记有应龙二神，还有“三骓龙”、“双足龙”、“独足龙”、“虎蛟龙”、“双头龙”、“八首龙”、“七首蛇身龙”、“人面龙”、“马蛇龙”、“四足蛇身龙”、“九首龙”、“一足龙”、“两翼蛇身龙”、“五首人面龙”、“双翼龙”等等，屈原所言之“虬龙”，可能就是双足龙；所言之“虺”，应是独足龙或角龙；所言之“虬”，应是角龙；所言之“雄虺”，可能是九头角龙。
在屈原的其它作品里，“龙”字多以“虬”
