五行淳的意思是什么？
“子平术”中，对“五行淳”的解释是这样的： 木盛则生火，火盛则生土，土盛则生水，水盛则克木，木盛则克土，如此循环。 这是五行相生相克的理论依据。 在实际应用过程中，又衍生出如下内容： 水生木，木盛自然能生火；但木克土，土旺就会克水；而金泄土，土多自然就生金。 金生水，水多自会滋木；但水克火，火旺就会伤金；木助火，火炎自然会焚土。 以上理论说明两点道理：
1、五行的每个元素之间都是有着密切关系的，其中有两行关系最为紧密——相生和相克。
2、五行相生相克的次序是固定的，人们可以根据这一规律来推算事物的发展过程及结果。 但实际应用中的五行又有不同，它是在“生克制化”的基础上建立起来的。 “生克制化”是说四行（因金得生于秋，故把四时中的秋算作一行）之间存在生的关系的同时，也存在着克的关系；存在制的结构同时，也有着化的形式。这就是说相互间的矛盾运动并不像“五行相生”那样单纯，而是此消彼长、进退有度。 所以古人又说，五行有相乘、相侮之理。 五行相乘是指：五行的相生与相克都具有连续性和不可逆性。当某一行的力量旺盛时，其后面的行者便得以依次乘虚而入，获得生机。就有了木乘土、火乘木、土乘水的现象。 所谓“相侮”(也叫反侮)，就是某行过分强劲，使原来相生或相克的关系发生颠倒，出现如“金侮木”“火侮金”“水侮火”的现象。
总之，无论“相生”“相克”还是“相乘”“相侮”，都不能割裂地支与五行之间的关系。 比如一个人出生的年份如果是一个地支为子的年份，那么他的五行属水是无疑的。这一年当中如果月份或者日期遇到寅卯辰三会东方木局（如正月立春后第一个寅日；农历二月亥卯未三合木局中最上的卯日等），那么他的五行就有可能是木了；如果是夏季，遇午未伤官伤尽，他的五行也可能变成火……这样不断地推衍变化，直到他的年龄被4个数整除，或逢大运周而复始。此时，他的五行才有了相对固定的意义。
中和是五行的真义，五行理论告诉我们，万物虽各有其个性（行），但最终一定要达到中和。中和之气就是五气的正气，故称“五常”，“常”是恒常、正气的意思。五常，就是“五行淳”的意思。
中和是生命的和谐、人体的和谐，是五气的正气。木常曰“敷”，即条达畅泄之气。春气敷和，条达疏泄，万物滋生，花红柳绿，草长莺飞。春气不敷，肝气郁滞（木郁），则心神不畅（火郁），脾胃呆滞（土郁），肾水枯槁（水郁），肺金失养（金郁）。一春无气，全年不佳。木常则五行皆顺，因此木常又为首常，木常则四常皆顺。木常是正木、常木、和木之气。常为“生长发育，条达畅泄”之气；太过为“亢木”之气，“亢”为过盛之义；不足为“郁木”之气，有陷和郁两种不足的表现形式，“陷木”为下陷之木气，“郁木”为郁结之木气。“亢木”和“陷木”为木的反常之气。
心常曰“明”，即温和升腾之气。“心常”是正火、常火、和火之气。常为“温热升腾，助人消化”之气；太过为“炎火”之气，“炎”为过热之义；不足为“灭火”之气，有陷和虚两种不足的表现形式，“陷火”为下陷之火气，“虚火”为主要表现是少火。“炎火”和“虚火”为火的反常之气。
脾常曰“荣”，即生化和降之气。“脾常”是正土、常土、和土之气。常为“生化和降，纳运精微”之气；太过为“燥土”之气，“燥”指过分磨砺之义；不足为“流土”之气，有滞和陷的不足，滞土就是食物不化，大便黏滞；陷土就是中气下陷、脱肛阴挺。“燥土”和“滞土”为土的反常之气。
金常曰“收”，即肃降清明之气。“金常”是正金、常金、和金之气。常为“清爽肃降，清洁明净”之气；太过为“厉金”之气，“厉”为肃杀过峻之义；不足为“散金”之气，“散金”是一派虚弱之证。“厉金”和“散金”为金的反常之气。
肾常曰“足”，即封藏成实之气。“肾常”是正水、常水、和水之气。常为“封藏成实，精血充盈”之气；太过为“润水”之气，“润”指过于封藏，不通不过之义；不足为“涸水”“泄水”之气，“涸”为枯竭之义；“泄水”之气，就是水泄不止。“润水”和“涸水”为水的反常之气。
木、火、土、金、水五气的常气都是中和之气，敷、明、荣、收、足为五行之常气，即所谓五常为“五行淳”的意思。
