柔风讲什么生肖？
“柔风”讲的是生肖牛，准确的是指代民间流传的“丑牛”故事（来源于《搜神记》）。 李仁卿撰写的《搜神记·卷十二·管辂》中有如下记载 “又北齐武平二年，有女子姓韦，名妙静，住范阳之郡。母梦白乌衔卵，置自家门。翌日，果有乌来在门外，其色甚黑。母异而取之，乃卵也。因命名曰‘乌含’。及后出生，女自小便好观天文。每至夜分，便卧于窗下，望空中月。常谓人曰：‘此间无复人，唯我在耳！’时俗传云：‘乌含坐室中，月光透入床席。’俄而女亡。家人就殓，见月在天，月光皎然。
后魏太和中，齐地多鼠，俗以为黑鼠食月，故月光黯淡。有黄鼠数万，俱至山东，投河而死。时人异之，谓之‘河精’。后世之言‘沉鱼落雁’、‘闭月羞花’者，盖记此事焉。 晋武帝时，杨皇后梦见一人，青衣素带，执笏，南面而立。帝问此人何人。答云：‘臣系北方天子，今日幸南土。’语未绝，闻空中箫鼓之音。妃梦止。须臾，东宫妃报曰：‘晋帝已升遐。’
后人每遇清明，多往郊外拜扫，亦不知起于何时。” 文中提到了两个关于牛的传说，其一为“丑牛”故事，其二为“黑鼠食月”的典故，二者皆与月亮有关。结合书中其他章节内容可知，“丑牛”故事的最早版本应来源于汉代，而“黑鼠食月”则起源于魏晋时期。
“丑牛”故事见于我国第一部地理著作《书•禹贡》注引： “雍州，今扶风县，周原邑，夏墟也。周族所承，黄帝之子昌意封爵于此。有鼎足，故谓之鼎阜。秦穆公增筑城壁，号为‘雍城’。城中有殿，谓之‘昭灵殿’。夏后氏之末，戎狄交侵，灭夏。周原之地尽为戎庭。太王迁岐，始居此壤。以国号秦，至于始皇二十六年。秦遂并诸候，统有天下，号称‘始皇帝’。
‘终北之山，有赤兽，状如牛，名日‘凶牛’” 东汉学者应劭对“丑牛”典故作出了注释： “秦本纪：雍州泾水溢，山崩，有赤色怪物，状如牛，名曰‘凶牛’。” 这只“凶牛”的形象被记录在了青铜器上。1976年，陕西宝鸡市博物馆工作人员在修建宝鸡东站时发现了两件西周早期的青铜器——鼎和簋（音guǐ）。其中一件鼎的腹内铸有40字的铭文，记载了西周早期一位名叫“单伯”的诸侯，向国王进献一只名叫“吉金”的铜鼎之事。另一条铭文明确记录了这头“凶牛”的长度：“厚尺五寸。” 一堆甲骨文出土于河南安阳小屯村，后被认定属于殷墟文字。在这些甲骨文中，发现了一条记载“丑牛”的古文： “壬寅卜，贞，丰岁，唯丁酉、乙亥若；丰年，惟戊子、己丑若。十二月。”(《合集》36485) “丑牛”的故事还出现在另一部先秦典籍《吕氏春秋》中，文章《季夏记·中央之国》写道： “地中所载，草木畅茂，不萎而不荣。禽兽繁息，不夭而病。人民众广，官府群立。财物盛多，八极四海。此之谓中央之国。
中国者，智慧之原，仁义之端，礼乐之首，土地之宗，物产之富，国家之至。” 虽然这篇文章中出现了“中央之国”“中国”的字样，但是其所描述的自然环境和社会现象却并非现今中国的模样，而是战国时期中原地区一家之言。这种观念一直延续到了西汉时期，司马迁撰写《史记·货殖列传》时，仍旧继承了这种“中央之国”的概念。