黠字五行属什么？
《说文》中有言，“黠，慧也。从示，音义并同黠”。黠的本义即聪明伶俐、巧慧。此为一义。 清·戴震《广雅疏证·卷八·释言二》载：“（《集韵·屑韵》）‘黠，伶’，今本作‘伶’，非是。‘灵’当为‘伶’之省文。”“《庄子·至乐篇》‘公孙龙之言辨者’，《荀子·宥坐》‘公孙龙博辩饶多’，注皆谓‘灵’也。《史记·司马相如列传》注引李善曰：‘灵，聪也。’《楚辞·离骚》‘灵皇英兮既怡’，洪兴祖补注云：‘灵，灵机，聪明也。’‘灵’、‘伶’声相近而通。”据此可知，“黠”之本义为智力高超。《晋书·宣帝纪论》有言：“明断果毅，智侔萧何。”指的就是这一含义。
清代语言学家王念孙认为，“黠”字除了指人的聪明之外，还可以用来形容动物机灵。他在《读书杂志·凡将篇》中说道：“北方人之言，惟鼠最黠。其形虽小，然所居必择，其穴必固，人不得而御之。南方之鼠，色黑而大，其性狡而多智，人深恶之。……故古人诗赋及小说中，常用黠鼠以比黠人。”这里所说的“比黠人”，就是指把狡黠之人比作小老鼠。可见，王念孙所说“可以喻人之聪明”，实际上包含了能人和愚笨的人两种情况。至于动物“黠”的解释，则来源于刘熙《释名》中的说法：“黠，瞎也，瞎能走。”“瞎”即“滑”，是指老鼠等小动物行动灵活、难以捉摸的意思。“黠”的字形演变如下图所示：
由字形可以看出，“黠”字造字时的本意是一个站在高处审视的人正在抓捕滑溜的老鼠形象；而且这个小人儿还有长长的辫发，这在古代男子的身上是非常罕见的，所以有学者据此推测这个人可能是女性或小孩子。如果真是这样，那么这个词最开始可能指的是妇女的娇媚和小孩的顽皮。
汉字“黠”五行属土，“学”字为“学”、“黑”二字组成，“学”字五行属金，“黑”字五行属水。那么，为什么汉字“黠”五行属土呢？
“五”是数之成，古代视为造化之数，间生万物；“行”即道、途径。“五行”即为构成万物的五种元素。“五行学说”源自于中国古人对世界构成的认识观。它认为宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质（气）相互作用，构成的（在天为‘象’，在地为‘行’）。这五种物质互相生发，又互相制约，从而保证了事物不断变化，又保持了各种事物保持一定的规律和秩序。”这种理论的产生具有深厚的中国古代文化背景，是中国文化根深蒂固的基本观念。
“五行学说”产生于殷周，在《尚书.洪范》已有比较详细的记载。“今夫家之为言恒也，而况天下国家之为恒久也。圣人能求道于五帝三王之至极，故其功大而无穷焉。五常，五帝三王之极也；五行也，五常之极也。”（《洪范五行传》）由于这五种元素被看做是世界的基本物质，成为万事万物的抽象的代表和象征，因此它可以用于天，也可用于人，从天地之间找到人类社会的投影，使这五种物质人格化。古代学者从这五种物质中总结出五种德行，即五德，成为人们行为处事的原则规范。五德是“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝”，它们分别用五种物质来表示：“木之德仁也，火之德礼也，金之德信也，水之德智也。”因此，五种物质元素与自然界的金、木、水、火、土，社会中的五常，以及人的情感思想——仁、礼、智、信等有着内在的、必然的联系。在人的身体方面，也有五脏：肝、心、脾、肺、肾。因此，五种物质元素就成为宇宙万物的浓缩和代表，人们用五行来归纳、分类世界上万事万物。同样，中国汉字也属于“万物”之列，于是，古代术士就将各个汉字以五行来区分，形成汉字的“属五行”。
