线民俗五行属什么？
我们通常所说的民间风俗，其实属于社会风俗的范畴；而狭义的民俗，也就是传统历史学中所说的“风俗”，则指的是流行于民众之中的风尚、礼俗和习惯。这些习俗除了个别受宗教影响而产生的特殊内容外，大致都不是宗教所提倡的内容。所以从广义上可以说，所有民俗都属“五行为什么”中的“风”与“水”两个类别（具体请参阅作者《传统中医入门》第三章）。
然而，在传统的中医文献里有很多与“民俗”相关的记载，它们大多来自于古代的医家对某些特殊病症的总结，因而又属于“病因病机”的范畴——这恰恰是因为外界环境的影响常常是致病因素之一。在这些记载当中，有许多今天已经难以理解的原因或现象被归于“不洁”或“秽染”一类，而这种种“不洁”的形成原因固然非常复杂，但由“心（神）”而发的观念作用往往起到了十分重要的作用。
例如，《素问·遗篇·刺法论》所说： “五疫之至……悲忧惊恐，令人面目浮肿；喜怒不节 ，令人腹胀，呕吐泻痢；无所遇触，令人寒热疟； 居处不安，令人头痛眩晕。”
这是将由于精神刺激导致的多种症状归结为疾病的成因。而在《灵枢·阴阳二十五人》当中，甚至将人的性格与先天禀赋与人体脏腑的虚实以及气血的盛衰一一搭配，并由此推断出人们易于患有的疾病，实在称得上是一项伟大的“临床医学”总结了！
在这里需要特别提及的是，古代医家在分析病因的时候非常注意人与自然环境的互动关系，这一点与中医学“天人相应”的整体观极为一致。他们观察到，不同地域的人容易患上不同的疾病，而且同一地域的人在不同的季节也容易患病有所不同，认为这是由于“水土气物”对人体造成的“扰动”所致。在分析了众多病因之后，古医家最终将导致疾病的直接原因归结为七种：风、寒、暑、湿、燥、火、痰饮。虽然他们的着眼点在于探讨疾病的成因，但我们仍然可以将这些病因归类于中医五行学说的“金、木、水、火、土”之中，这样既可以保持古医家理论体系的完整性，又有利于我们理解中医理论的内涵。