什么么生肖是算命先生？
子鼠 《礼记·檀弓下》中有“鼠牙雀舌”之说，意为老鼠和麻雀嘴很刁，后以“鼠牙雀舌”形容口舌如鼠、雀鸟般尖利；还因老鼠爱吃粮食，把粮仓里的稻谷吃光了，比喻非常贪婪。另外，古人类学认为，最早的“钻木取火”方法是由老鼠发明并在自然界推广开来的，老鼠又被赋予了“勤劳”“聪明”“勇敢”等美德的评价。当然，对于古人来说，更多的还是将老鼠看做一种恶兽——《礼记·月令》中就有季秋养蚕之俗，是因为“鼠耗蚕丝”“畏蚕毒”的缘故，可见鼠对农耕文明有着巨大的破坏力并被视为祸害。在诸多神系之中，司农的“先蚕圣母”嫘祖也是一位手握蛇、虎、鼠的三皇之一，而民间祭祀土神的“社日”，鼠又成了不可或缺的主角，这种种看法都昭示着作为小动物的鼠被赋予了大力量——“大者，阳物也；尚，上之谓。阳气在上，故为大。”（《白虎通·五行》）
丑牛 牛在人们心目中一直是一种任劳任怨、勤勤恳恳的动物，因此老黄牛成为坚韧不拔的象征，并且与土地结合产生了“牛郎织女”的故事。在现实生活中，牛的贡献主要在农业领域，它的力气不仅大了，而且还很“肯”（方言，指愿意干、不怕苦），于是就有了“肯牛”一词，用来比喻一个人很有干劲儿且不怕吃苦。不过，如果做事太过莽撞又会成为“蛮牛”，指那些没有头脑、只知道蛮干的愚笨之人；而如果遇事犹豫，就会成为一个“缩头缩脑”“胆小如鼠”的人，这和“牛气冲天”的形象相去甚远。
寅虎 老虎是典型的“森林之王”——高大威猛、百兽慑服。不仅如此，老虎身上的颜色也十分引人注目，在绿色植被的掩映之下，它浑身金黄色的毛色如同耀眼的黄金一般，在神秘而危险的丛林中，充满了震慑力和诱惑力。正因如此，在古代“虎”也被称为“白虎”“玄冥”，象征尊贵、权力以及财富。直到今天，“虎”字还常常出现在我们的生活中，例如“虎魄”“虎符”“虎啸”“虎年”等等，无一不凸显出这个动物在我们的文化中重要的地位。
卯兔 兔子在人们对它的印象里一直都是娇小的、温柔的，仿佛弱不禁风。然而事实却恰恰相反，作为一种猎食性动物，兔子的攻击性极强，而且跑起来速度极快，据说能够达到时速40公里以上，堪称“飞兔”！兔子还是一种昼伏夜出的动物，在夜晚犹如月亮般皎洁，因此成为了纯洁、善良的象征。古人用“玉兔捣药”“嫦娥奔月”来诠释月的阴晴圆缺，这又在无形中增加了兔子月亮崇拜的色彩。
辰龙 作为中国古代神话中的“四大神兽”之一，龙是一种象征祥瑞的动物。和白虎一样，“龙”也被赋予了“刚毅”“高洁”“英勇”等品格。不仅如此，我们还经常用“龙”来形容雨下得很大，这是由于龙能够行云布雨、滋润大地。而在医学上，如果我们患有头痛病，中医也会建议我们服用“龙胆泻肝汤”进行调理，这是因为龙具有明目、解毒、利尿的功效。在丝绸之路上，中国产的丝和竹制品通过这条道路运往国外，而产自印度的香料、药材则纷纷运入我国境内，其中就包括了“龙涎香”——这种芳香馥郁的分泌物是抹香鲸科动物肠道内的结石。令人惊讶的是，尽管“龙涎香”的气味独特，但人们最初并不能分辨出这东西究竟是海洋生物的分泌物，还是传说中的“龙”吐的唾液。于是，“龙涎香”也就成为了海上航行的人们保佑平安的吉祥物。
巳蛇 “白蛇传”的故事在民间广为流传，故事中白素贞是条修长的白色毒蛇，男性生殖器则是她的“信物”。不仅如此，在古代医书中，我们也时常能看到关于“蛇”的记载，中医认为蛇肉可以入药，而蛇胆、蛇蜕更是不可多得的良药。在建筑史上，“塔”是一种相当普遍的建筑设施，而这种呈锥形的建筑物，其最初造型恰恰就是来源于蛇。在神话传说中，建塔还是为了供奉释迦牟尼的舍利——这一位世间至高的神明。于是，在今天的印度仍然可以看到许多形状迥异的佛塔。
午马 马在中华民族的传统意象中一直是一种忠烈的精神象征——汉朝时有大臣得罪了皇帝，其家人连忙向他求救。那位大臣心想自己已经犯了死罪，难道还要连累家人们跟着受罪吗？于是，他主动请求皇帝斩草除根，将全家都押解进京处死。没想到他的举动竟感动了汉武帝，汉武帝特别钦封这位大臣为“亭侯”，并赦免了他的家族。后来，“亭侯”就成了这位大臣家族的封号，而“亭”字也经常被用在他的姓氏后面。就这样，一个普通的“亭”字成为了千古佳话。而“马”字的字形，也和“亭”很像，下面都有一个“丁”。或许这就是人们对它推崇有加的最主要原因吧：马儿虽然脾气不太好，有时候还会踢人，但是很忠诚，也很勤劳；而且它一身都是宝——马奶可以喝，马肉可以吃，马皮可以做衣服，就连马蹄还可以做成马蹄粉呢！
未羊 羊是古代祭祀活动中必不可少的一种祭品，称为“牺羊”“羔羊”或“羜”（zhù）。按照《周礼》之规定，祭祀祖先时，使用一岁的公羊；祭祀天地神灵时，则要用五岁的公羊；而祭祀风云雷电诸神及门神户帅时，只用幼小的母羊就行了。随着社会生产力水平的提高，人们不再需要通过宰杀耕畜的方式祭祀神明，于是羊变成了餐桌上的美食，同时也成为了刺绣、印染等民间艺术中的重要元素。在汉语词汇中，有关羊的词语很多，例如