林属于五行属什么？
五行其实并非真正的五个单独存在，互不联系的行，而是五者的相互作用产生的整体。而这个整体又在不断运动变化，像一个小型的宇宙系统。古人运用五行思想来理解和阐释自然界中各种事物之间的相互关系，因此，五行的属性可以和其他事物的特性相感应，这是五行学说运用的基础。《尚书·洪范》首先论述五行思想，其后战国到西汉的诸子著述中论五行的也不少。比如《吕氏春秋·应同》篇就记载了天地间有水火土木金五种物质，因此，按照类比推理的方法，世界万物都可以按五种特征来划分。这样，五材就成为五行，同时也象征着五德。而五行又分别与方位、季节、颜色、声音、数字等相配。比如土德配中央、季秋、黄色、宫音、五数；木德配东方、春季、青色、角音、三数；火德配南方、夏季、赤色、徽音、二数；金德配西方、秋季、白色、商音、九数；水德配北方、冬季、黑色、羽音、六数。这样，五行就像一个坐标系，通过其中任意一项，就可以确定五行体系中其他项目的位置。
五行生克的规律，后来成为包括植物学、气象学、医学在内的全部中医理论体系的基础。“相生”是指两种属性或五行体系之中的两个元素有促进、助长、帮助的关系：“相克”则是指两种属性或五行体系之中的两个元素有抑制、约束、消灭的关系。《逸周书·周月解》说：“水生于金，金生于土，土生于火，火生于木，木生于水”就是对五行相生关系的表述，其次序称为“五行生成”或“五行相生”，其间的相克次序称为“五行胜复”或“五行相克”。具体而言就是，木能生火，火能烧土，土能结金，金属生水，水又生木；木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。“木”代表伸展、滋长，象征具有生发、升腾运动形态的一切事物；“火”代表就温热，象征具有炎上、明亮运动形态的一切事物；“土”代表生长、承载，象征具有化生、承载运动形态的一切事物；“金”代表沉降、肃杀，象征具有收敛、清洁运动形态的一切事物；“水”代表寒冷和滋润，象征具有寒凉、滋润运动形态的一切事物。
在中医学中，“五行”具有两个方面的意义：一是表明人体五脏之间存在着生克关系；二是用五行生克规律说明人体系统内外的复杂联系，并且用以分析人体系统的病理变化和指导疾病的诊断和防治。“五行”把人体分成“五脏”，五脏分属五行，通过五行生克，五脏成为一个有机整体。例如，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水，肾水复生肝木，表明五脏的生理功能是在脏腑经络相生、心肾相交的条件下完成和实现的。“五脏”系统在外周有“五官”、“九窍”、“五体”等系统的支持和配合，在外周器官的支持之下，五脏系统才能保持其在内脏生理运动中的协调平衡。五脏系统和外周系统通过“五行”生克规律，联系成一个有机的整体。这就是说，“五行”所描述的结构和功能的关系是通过人的生理活动体现和实现的，而不是一种简单的器官结构。
“五行”是中医理论的核心之一，与中医关于人的精、气、神等概念一样，是一种独特的中医思考和运筹疾病的方法，而并非现代科学所理解的物质，因此，不能用现代科学去证明或者怀疑它。