虎响应五行是什么？
五行的金、木、水、火、土，是在古代天人感应思想指导下，对自然界五种物质形态的概括。其具体含义是： 金——指金属等五金之物； 木——指草木之植物； 水——指冰霜之水； 火——指太阳之火; 土——指大地之土。 天道运行，周而复始，五行的循环也是这样的。五行中的每一行，都包含木、火、土、金、水五个元素。其中： 木——生火、土生金，但木盛而火炎，土厚而金沉。
火——既生土，又生水。但火炎则伤木，火热则燥土。 士——承载其他四行。但土厚则压木，土盛则损火。 金——生水，又克木；金弱则被火制，太强则欺侮土。
水——生木，又克土；水弱则被金耗，太旺则祸害火。 火——既生土，又克水。但火炎则焚木，火热则蒸湿土。（火炎土焦）
土——生金，又蓄水。但当官星（土在八字中为印星）土多时，反不生金，反而克水（财），因为“土多金埋”啊！ 以上仅是五行生克制化的一般规律。还有四季五行，即春木、夏火、秋金、冬水，还有长夏土、季夏火、霜降水土、小寒水木。还有天干五行与地支五行，还有五行方位等等。
古人用五行来解释世间的万事万物，可以说是包罗万象了。 但这里要指出的是，人们用五行相生相克来推测人的命运和吉凶，这实际上是一种机械教条主义的用法。正确的用法应该是： 凡命局出现某种五行偏枯或极端状况的，即用生助平衡该五行力量的五行去扶助它，这就是“有病吃药”，这是最合理的推算方法了。
《易经》中，用六十四卦来描述各种自然现象，或解释人事变化，每一卦都由六爻组成，这六爻按照一定的规律运动变化，表示了自然或人事的不断发展变化的过程。每一爻又都按一定的秩序排列，以一定的物象象征某一事物或其某个方面。在各卦的六爻中，有五个奇数爻，有两个偶数爻，奇数爻为阳，偶数爻为阴，两者构成了阴阳对立和统一。《易经》认为，阴阳二爻是构成宇宙变化的两种不同性质的原始物质“两仪”，宇宙万物都是由于“两仪”运动变化的结果。为了便于人们理解抽象的阴阳二爻，《易经》采取了卦象和占卦的形式来显示或解释自然及人事问题。比如《乾》卦，卦象纯由“六爻”即阳爻所组成，则把与其阴阳性质相类的动物、自然物和人事、品德，统统象征或注到《乾》卦里面去。这象征、注释的东西，就称为“卦象”。“卦象”包括物象和义象两大类。
物象是以自然界或人们社会生活中某些能够代表此卦性质，有代表性（如虎代表《乾》卦的刚健性质）的东西为代表物，象征或注释此卦的象。义象是以人事和品德中代表此卦性质的属性、特点象征此卦的象。在占卦时，用《易经》规定的一定方法，把所占之卦占求出来以后，就以卦本身的各种物象、义象及该卦的卦辞来解释、判断或显示所占事情的吉凶悔吝及各种征象。
在解释、判断和显示时，往往又根据占求事情的具体内容，抓住其某一物象或义象作解释。比如占问自己有生之年是否能够升官发财，占得《乾》卦。由于《乾》卦是乾天、龙和君主为物象的卦，所以其内容必然含有龙和乾天及其性质的属性，占官位是与这个物象有关的，因此，可以以这个物象解释所占事情。《易经》的作者抓住这个物象（龙、乾），以六爻的运动代表龙的升沉、得失，进而说明占得此卦者的吉凶进退、荣辱得失。又如，因为《乾》卦的性质代表君主和刚健、光明的品德，占问关于品德、官运的问题时，又可抓住与这个有关的义象“君子”作注释。
所以，我们如果以《易经》占卜自己的生辰八字或预测自己的前途，就不能不在乎自己的生肖属性了，只有把十二生肖与乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济这六十四卦所象征的五行属性、动象和所主方位、吉凶及与年、月、时干支所对应相生相克的关系联系起来，才能准确地占卜自己的生辰八字或预测自己的前途。
