贿五行属什么生肖？
“贿赂”的“赂”字，古字形从贝、从路，本义是指馈赠，引申为行贿。《说文解字》：“赂，遗也。”“遗，送也。” 现代汉语词典中收录了“贿赂”一词，解释为：“以财物诱使别人做事或替自己办违法的事。”这个词还收录了“遗”和“賂”二字，意思与“贿赂”的意思相同。 古代文献中也常常出现“贿赂”一词，《礼记·曲礼下》有言：“献帛者加一，献币者加一；献宝器者加二，献车马者加三。……凡使者，受而进之于君。”
这里所说的“献”就是“贿赂”的意思，也就是将财货进献给君主或尊长。郑玄注：“献，声之误也。赂有所加者，以其所加之多少为限数，过则罪死。”这里的“赂有所加”就是“贿赂”之意。 那么，“赂”字的五行属性是什么？古人并没有明确提及，但是我们可以做进一步的探讨。
首先来看“贝”字边的“赂”字。古文字中的“贝”字象形，上宽下窄，形状像一只贝壳。后来“贝”字变形，变成现在的形状。现在人们看到的“贝”字左边一般是一个“见”字，或者是个“目”字。 金文中有一个“贝”字旁的“赂”字，字形与今天的“赂”字相近，不过上面是“贝”，下面是“路”。这似乎暗示着“贝”字旁“赂”字的五行可能属水。
另外，“貝”字在汉字中还有一个常见的形体变化，即“貝”字旁加上“辛”。例如“聘”字。“聘”字金文书写形式是“辛＋貝＋行”，这个“辛＋貝＋行”的字形演变过程是这样的： 由上可见，“辛＋貝＋行”这三个字形的“貝”字，其形状都类似于现在的“贝”字。因此可以认为，“貝”字旁加上“辛”形的“聘”字，五行的属性也应该是水。 再来看“路”字旁边的“赂”字。这个“路”字旁边只有一个字形，就是“露”字。《说文解字》：“露，汗也。”“汗”字的部首就是“路”字。 由此看来，“路”字旁边的“赂”字应该有五行为土。因为“汗”字属水，但土壤可以滋润水分。
在天干中，辛和庚表示金，丙和丁表示火，甲和乙表示木，壬和癸表示水，戊和已表示土。“金、木、水、火、土”是五种动静有别，性质各异，相互促进和相互制约的物质，合称五材。五材是构成世界万物的五个基本元素或五种要素，五行就其字面意思来讲，即五材之行，指五材生克制化的动态。五行为中国独有，在西方找不到相应的词汇。西方的elements（元素），elements只涉及物质方面，只涉及构成物质的基本元素；五行不仅涉及物质方面，而且涉及力的方面，涉及物质与力的运动变化（生克制化）。
“金”表示坚固、肃杀的性质，“木”表示生长、升发的性质，“水”表示寒冷、流动的性质，“火”表示炎热、向上的性质，“土”表示生化、受纳的性质。这些性质是人们在长期生产劳动中总结出来或从中抽象出来的。例如“土”是具有生化、受纳万物之性能的物质，它含有“土类”的实际内容，又不完全等同于具体的“土类”；它以具体的“土类”为认识的基础，又较具体的“土类”具有更广泛的内容。
“木曰曲直”， “曲’指弯曲、屈伏；“直”指伸直、生发。如树木的生长状态顺应四时的变化，春天发芽成枝、夏天生叶繁茂、秋天收敛凋落、冬天屈伏于地中。曲直是“木”类生长繁茂、升发生机的性能。“木”引申凡具有“木”类升发、生发、疏通、调达等等性能者，皆属“木”。
“火曰炎上”， “炎”是热气蒸腾的样子；“炎上”指炎热、蒸腾、向上的性能。如火焰的自然状态就是炎热、向上的。炎上是“火”类炎热、蒸腾、向上的性能。“火”引申为凡是具有“火”类温热、升腾、明亮的性能皆属于“火”。
“土曰稼穑”， “稼”乃“耕田为稼”，“穑”乃“疾力田曰穑”。“稼穑”就是耕种和收获。“稼穑”有生化、承载、受纳的意思。如用土来种植农作物，收获五谷，有载万物，生万物，化万物的性能。“土”引申为凡具有“土”类载、生、化、收、纳等性能者，皆属于“土”。
“金曰从革”，“从”通“纵”，引申顺从、顺通，即谓改变，也通“丛”，聚集，群起变革的意思。如兵刀之属的金属器具，皆具有群起而变革之能。“金”引申为凡具有金属之类肃杀、收敛、变革的性能者，皆属于“金”。
“水曰润下”，“润”指滋润、润泽；“下”指向下、向下运行。“润下”指水性向地而行，滋润一切。“水”引申为凡是具有“水”类寒凉、滋润、下降、闭藏等性能的，皆属于“水”。
