弓属五行什么颜色？
弓为器具，主静。五行属木，所以颜色应为绿色、青色（青色的颜料是靛蓝，来源于植物，所以也属于绿色系）。 弓在五行的位置：寅卯辰（木），甲乙(木)，甲寅(木水)。 在十二地支中，寅卯辰是一组，代表树木的生发。如果算卦遇到这组地支，就说明事情的开始，如创业、恋爱等。
在十个天干中，甲乙是一组，代表花木。遇到这组天干，说明事情的进展，状态如何；如果遇到的是甲寅组合，就是木太多，事情就过于繁盛，反而不好；如果是乙庚合，就是花草与金属打交道，有点不伦不类，事情也不会顺利。 所以，看到题主的问题描述，觉得应该用绿色的箭来射箭。 不过，如果从审美的角度看，问题就复杂了。
首先，不同的民族对于颜色的喜欢是不一样的。例如，白种人普遍偏黄色调，而我们黄种人普遍偏爱青色（绿里带蓝的那种颜色）。
其次，不同地区的人，对于颜色的审美也是不一样的——正如我们对于自己的服饰审美，可能更倾向于旗袍，而外国人普遍喜欢超短热裤一样。 所以，如果我设计一个弓箭组织，为了便于管理，就会按照当地的审美习惯来统一颜色。 如果是在草原蒙古包游牧部落，为了便于识别，就要采用白色为主色调（与白云蓝天相近），配上红色标记。
如果在欧洲，要采用黄黑两色做底色（与草木岩石相近的颜色），配以红蓝两色。 因为，在色彩学里，三色系统最为稳定，不容易出错。 而我们现在的配色，是用四色（加黑色）配出来的，很容易出乱子——看看我们的电视画面，哪一频道不是花花的？ 这是因为，我们同时接收了三种不同历史时期，甚至是一个年代三个频道不同的视觉信息，导致我们视力疲劳，出现混乱。 所以啊，题主如果真想创立一个射箭组织的话，还是按民族色彩来定底色为好。至于个人爱好，可以在服装和道具上加以体现。
《礼记 王制》：天子雕弓、彤矢、金(箭)戚，以射封豕。诸侯彤弓、卢矢、金(箭)戚，以射狸、豕、狼。大夫弧弓、卢矢，以田(猎)。士弩以备盗贼。庶人木弓、弦、缴，以弋、凫、雁。以与民同之也。夜(捺)不祝(逐)兽而害也。荒(丧)弧、矢。郑注：“弧，檿也。漆丝饰之而已。无承饰之羽，以素缴射之也。”玄应注：“弧，小弓也，不为大弓，以杀生之难也。”
这是西周时对各阶层专用弓的规定。具体地说，天子所用的雕弓，是用好的柘木或楛木做原料，以金玉为装饰，上好之漆浸泡和涂饰，并雕彩画图，“雕弓”其名由此而来。彤弓是诸侯所用，装饰不如雕弓讲究。普通大夫用的弓叫弧，也就是普通的桑木弓，用以田猎禽兽，所以不如雕弓和彤弓。士所用不是弓，而是弩，以备御盗贼。
庶人狩猎不得用弓，只能用木弓，而且还要用生丝作弦，生丝本身没有黏附力，必须系上生丝做成的缴，靠缴的重量击落禽鸟，不能射猎大的动物，以此体现重农抑商，以农为本的思想。庶人平日不得有兵，有兵即有可能反叛，这是周人吸取商朝灭亡教训而采取的措施之一。荒弧矢是丧者所用的祭器(即弓矢)，是荒礼的象征。
在商朝及更早，可能还没有如此严格的规定。殷墟出土的甲骨文中，有关于“御矢”“内御矢”“鹿矢”“蜀矢”的记载，这些应是专用的矢。在商朝时的贵族，应有权使用任何种类的弓。
商代的漆木弓。河南安阳殷墟出土。弓为木胎，外涂黑彩，两端有绿色彩绳。这是目前已知的年代最早的弓实物。商代铜镞。山西汾水北赵村墓地，西周虢国墓地出土。有柳叶形、三棱形和四棱形等。西周弓形器。
弓在古代有多种名称：“弓”是周朝的通用名称。古人按制作材料分类，用柘木制作的叫“雕弓”、用桑木或柞木制作的叫“卢弓”、“弧”和“虎豪”(今陕西方言“豪”与“濠”同)。用檀木制作的叫檀弧。也有以制作地点或民族命名的，如楚的有庸弧，蛮的有蛮弧等。弓体部件还有“弭”、“冒”、“参”等名称。
古人把好弓有如良马，视为珍宝。《诗经》、《楚辞》中常以“良弓”、“雕弓”、“卢弓”来修饰“虎臣”、“熊罴”、“公侯”。《诗经·大叔于田》中赞颂道：“两服上襄，两骖用良。忆不可忘了，执辔如康。温散在的、散在(释)刘(辔)如，辽游志广。翼如弓(张弓)，控弦幠(chu)如(好弓发弦时的声音。这句赞弓好，可比良马。如上文所说的御、于菟)”。又如《诗经·吉日》中赞周宣王打猎用的弓箭时说：“吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿(母鹿)速速，懿其三发。贞(正)同人(驯服的麋鹿)麌，其来若云。打御(张弓)获同，于山豪夫(兕)举，公曰左之，舍拔则获。同弓在同角，公曰右之，虞人(管理山泽的官)前话。射其同豕，获则取同。仪同(张弓)难同，乐取同柔，今同良弓，二同同同。”这是一曲美妙动听的上古乐章，表现了当时人们咏唱的欢乐之情。西周时，对用作礼器的弓的名称有“荒弧”(即凶弓，丧弓，用于丧礼，弓上常束缕)，有“荒矢”(丧矢，安有石制或铜制镞的丧器)。“荒、凶”在西周金文中作“慌”、“恒”。如：《永盂》：“有子考作宝盂，其乍兄荒孤(荒弧)”，《师鼎》：“用作荒矢彝。”《史记·周本纪》记周幽王废申后，后父申侯杀幽王于丽山，“以不吊(同‘兆’)不古，降天之怒，宜社宜伐，俾不善辟(避)，皇天弗顾，亡士不吊。废先王法度，淫酒纵欲，遑自先王基命，天降之卑监，畏荒厥心，荒湛于酒，式坠厥命，越厥惟终大命丧。”这记述的是申侯对幽王的声讨，用凶弓(荒孤)做比方，以谴责幽王对商纣的“酒德”言传身教，终将自食其果。实际上是对周幽王“烽火戏诸侯，以(褒姒)一笑，亡其周”的辛辣讽刺。
