《礼记·檀弓下》记载“古也，天子三年壹率其群臣而观于先祖”即春秋时期已有以庙祀之制；《礼记·祭统》云“凡治鬼之道必有寝，有主人。”又载“水灰清酒”用以待客，可知当时已有祭祀场所、祭器及礼仪规范。
《周礼·春官》载“大司乐掌成均之法……以乐舞教国子小舞”，“大胥掌学士之六艺”(六艺亦称“六乐”，是周代贵族子弟所接受的六门学科)。可见从西周到春秋中期已经建立了较为完整的学校制度，且与礼制紧密结合。 战国时代，诸子百家争鸣，各种思想流派纷纷崛起，但在政治实践中依然以儒家最为突出。此时祭祖与办学已不再像先秦那样紧密相连，而是分开进行。
《礼记·王制》中载“天子将祭，必告太祖。太祖者何？太祖者，始封之国，远庙而合食之，尊祖之称也……”说明此时已有始祖庙，而且作为封建国家，天子祭祖时必须要预先告知他的祖先。
《礼记·郊特牲》载“惟圣为能孝悌，惟圣人能不匮。”这里指出只有圣人才会知道如何尽孝和尽悌，也只有圣人的孝道永远不会枯竭。
郑玄注谓“经言孝者，百行之本。”“孝悌之道，天下之大本也。”可见当时“孝”已被提升到了“天下之大本”的高度。
宰依曼优质答主一般大家在询问一个字的五行属性的时候，其实问的就是这个字的字义五行，这个字的字义所归属的五行。比如口、耳、目、眉、目、舌、颊、喉、面、颜等等，都与人体有关，因此字义就归属于“土行”。又或者“江、河、湖、海、清、泽、滢等等”都与水有关，因此字义就归属“水行”。那么“廉”字的五行是怎么样的呢？
廉字用作人名时，有为官清廉、高洁的意思，引申为人名时有正直、善良、端庄、清丽、美好的意思。“廉”字在人名 compatibility 中属于 12 级字，而“廉”字的五行又属于什么属性呢？“廉”字繁体为“廉”，金旁，字义为高洁、清廉、廉洁。
在繁体文字中，根据字形来分析，从金为形、廉为声。因为金为形，所以“廉”字的本意与“金”有关。从金字义中引申其五行的属性，则“廉”字的五行亦应属金。根据国学大师们的解释，“廉”字的音为“廉”，声为“力严”，因而“廉”字的字义属水（因为音，声为水），本意应属金（因为为金旁），因此在用“廉”字起名时，如果用在其名字的末字上应属金。如果用在其名字的中间字上应字“水”。
从其在天干的五行属金，地支为寅，亦应为木，而用在名字的中间则为金而用在名字的末尾字则为木，而用在名字的第一个字则应为火。从字根为广、仓、米等等为木（所以亦应属木），字义为水。
所以，根据字根、字音、字形、天干、字义等等分析，“廉”字用在名字的第一个字上为火，第二个字上为木，第三个字上为金。
